《证治准绳》为明·王肯堂所著，书中对痿症的阐述，是继承前人的理论，而又进一步深入地阐明了痿症的病因病理并列出治痿方药。

《证治准绳》为明·王肯堂所著，书中对痿症的阐述，是继承前人的理论，而又进一步深入地阐明了痿症的病因病理并列出治痿方药。王氏认为《内经》虽以一邪伤一脏而致五脏气热发为痿，但通览八十一篇，可见五劳五志、六淫都能致五脏气热而为痿，《内经·痿论》篇只是举其一例而已，如心气热为脉痿、因悲哀太甚，阳气内动，迫血妄行，大经空虚，巧为脉痿。这是因为心为神明之官而主脉。由此推之五脏，五脏各有神志，五志各属其脏，五志有变则各伤其属。同样五劳、六淫也可作此推论而分别伤其所属而发为各痿。在痿症的发病机制上，王氏格外强调“诸痿之病，未有不因阳明虚而得者”（《证治准绳·痿》），以“阳明虚，于五脏无所禀，则不能行血气，营阴阳、濡筋骨，利关节。气海无所受，则卫气不能温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖。血海无所受，则上下内外之络脉空虚，于是精神气血之奉生身周于性命者劣弱矣”（《证治准绳-痿》）。《证治准绳》根据五脏气热致痿的理论将痿症分为五类并提出治则和方药，这弥补了《内经》之未备，完善了痿症的辨证论治体系。